요가강사자격증에서 철학을 왜 배울까?
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2026년 9월 14일
2026년 9월 14일
6파철학·샹키야·요가의 관계를 알면 요가가 다르게 보인다
요가강사자격증을 준비하면서 많은 입문자가 예상하지 못하는 과목이 있다.
바로 요가철학이다.
아사나를 배우고, 호흡법을 익히고, 사람의 몸을 안전하게 지도하는 방법을 배우는 것은 쉽게 이해된다. 그런데 왜 요가강사가 인도철학과 6파철학, 샹키야(Sāṃkhya), 파탄잘리의 요가철학까지 배워야 할까?
이유는 의외로 단순하다.
요가의 동작을 배우려면 몸을 알아야 하지만, 요가가 왜 그런 수련을 하는지 이해하려면 철학을 알아야 하기 때문이다.
아사나는 요가의 중요한 수련법이다. 그러나 요가 전체를 아사나만으로 설명할 수는 없다.
호흡, 감각, 집중, 명상, 마음의 작용, 괴로움의 원인, 자기 인식, 자유에 대한 탐구까지 연결될 때 비로소 우리가 말하는 ‘요가’의 전체 구조가 보이기 시작한다.
인도철학의 6파철학이란 무엇인가
인도철학을 공부하다 보면 6파철학, 즉 Ṣaḍ-darśana(샤드 다르샤나)라는 말을 만나게 된다.
일반적으로 다음 여섯 철학체계를 가리킨다.
니야야(Nyāya)
바이셰시카(Vaiśeṣika)
샹키야(Sāṃkhya, 상키아로도 표기)
요가(Yoga)
미망사(Mīmāṃsā)
베단타(Vedānta)
여기서 ‘다르샤나(darśana)’는 단순히 철학 이론이라는 의미를 넘어 세계를 바라보는 관점 또는 통찰의 체계라는 의미를 갖는다.
전통적으로 이 여섯 체계는 베다의 권위를 인정하는 아스티카(āstika) 철학으로 분류된다.
이때 주의할 점이 하나 있다.
아스티카를 단순히 ‘신을 믿는 철학’이라고 이해해서는 안 된다. 전통적인 철학 분류에서 중요한 기준은 신의 존재를 인정하느냐보다 베다의 권위를 어떤 방식으로 받아들이는가에 가깝다.
요가강사에게 6파철학의 모든 논쟁과 세부 이론을 전문 철학자 수준으로 공부할 필요는 없다.
중요한 것은 요가가 어떤 철학적 토대 위에서 발전했는지를 이해하는 것이다.
그 가운데 특히 중요한 것이 샹키야와 요가의 관계다.
샹키야를 모르고 파탄잘리 요가를 이해하기 어려운 이유
샹키야철학의 핵심에는 두 개의 중요한 개념이 있다.
푸루샤(Puruṣa)와 프라크리티(Prakṛti)다.
쉽게 풀어보면,
푸루샤는 바라보는 순수한 의식,
프라크리티는 변화하는 자연과 현상 세계를 설명하는 개념이다.
여기서 말하는 프라크리티에는 단순한 물질만 포함되는 것이 아니다.
몸과 감각뿐 아니라 마음, 사고, 감정과 같은 심리적 작용 역시 프라크리티의 영역에서 설명된다.
반면 푸루샤는 이러한 변화들을 바라보는 의식의 원리로 설명된다.
그래서 샹키야철학에서 중요한 질문은 결국 이것이다.
“변화하는 것은 무엇이며, 그것을 알아차리는 것은 무엇인가?”
이 질문은 현대 요가와 명상 수련에서도 매우 중요하다.
몸의 감각은 변한다.
호흡도 변한다.
감정도 변한다.
생각도 끊임없이 변한다.
그런데 우리는 그 변화를 알아차릴 수 있다.
요가철학은 바로 이 지점에서 ‘관찰하는 자’와 ‘관찰되는 것’을 구분하기 시작한다.
샹키야가 지도를 그렸다면 요가는 수련의 길을 제시했다
샹키야와 요가의 관계를 처음 배우는 사람에게는 이렇게 설명하면 이해하기 쉽다.
샹키야가 인간과 세계를 이해하는 철학적 지도를 제공한다면, 요가는 그 지도를 따라 실제로 수련해 가는 방법을 발전시켰다.
물론 두 철학을 단순히 ‘샹키야=이론, 요가=실기’라고 완전히 동일시할 수는 없다.
두 전통 사이에는 철학적 차이도 존재한다.
그러나 파탄잘리 요가철학이 푸루샤와 프라크리티, 구나 등의 개념을 포함하여 샹 키야의 철학적 구조와 매우 밀접한 관계를 갖는다는 점은 중요하다.
샹키야철학의 세계관을 알고 나면 『요가수트라』의 많은 개념이 훨씬 입체적으로 보이기 시작한다.
그래서 요가철학 교육에서는 흔히
샹키야 → 파탄잘리 요가철학 → 요가수트라 → 수행론
의 흐름을 함께 이해한다.
사트바·라자스·타마스도 샹키야에서 시작된다
요가강사라면 세 가지 구나(guṇa)라는 말을 한 번쯤 들어보았을 것이다.
사트바(Sattva)
라자스(Rajas)
타마스(Tamas)
샹키야철학에서는 프라크리티를 구성하는 세 가지 기본적인 성향으로 설명한다.
교육적으로 쉽게 풀면,
사트바는 명료함·균형과 관련되고,
라자스는 활동·움직임과 관련되며,
타마스는 무거움·정체와 관련된다.
중 요한 것은 어느 하나가 무조건 좋고 어느 하나가 나쁘다는 식으로 이해하지 않는 것이다.
인간의 몸과 마음, 행동과 상태는 끊임없이 변화하며 세 가지 구나의 상호작용으로 설명할 수 있다.
이 개념을 제대로 이해하면 요가강사가 회원의 상태를 바라보는 관점도 조금 달라질 수 있다.
다만 고전철학의 구나 개념을 현대의 성격검사나 의학적 진단처럼 사용하는 것은 경계해야 한다.
철학적 개념과 현대 의학·심리학적 진단은 서로 다른 체계이기 때문이다.
결국 요가는 ‘마음을 다루는 수련’으로 향한다
파탄잘리의 『요가수트라』에서 가장 유명한 구절 가운데 하나가
“Yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ”
이다.
보통 요가를 마음의 작용(vṛtti)을 고요하게 하거나 제어하는 과정으로 해석하는 출발점이 된다.
여기에서 우리는 중요한 사실 하나를 발견하게 된다.
요가는 몸을 움직이는 방법만을 설명하는 체계가 아니라는 것이다.
아사나를 통해 몸을 관찰하고,
프라나야마를 통해 호흡을 관찰하며,
프라티야하라를 통해 감각을 안으로 돌리고,
다라나를 통해 집중하고,
디야나를 통해 지속적인 명상으로 나아간다.
결국 요가의 수련은 몸에서 시작해 마음과 의식에 대한 탐구로 깊어지는 구조를 갖는다.
따라서 요가강사가 철학을 공부한다는 것은 어려운 산스크리트 용어를 많이 외우는 것을 의미하지 않는다.
자신이 가르치는 수련이 어디에서 시작해 어디를 향하고 있는지를 이해하는 과정에 가깝다.
요가강사에게 철학이 필요한 이유
회원에게 트리코나아사나를 지도하는 데 샹키야의 25원리를 모두 설명할 필요는 없다.
수업 시간마다 푸루샤와 프라크리티를 강의해야 하는 것도 아니다.
그럼에도 지도자가 철학을 알아야 하는 이유가 있다.
강사가 요가를 어떻게 이해하느냐에 따라 수업의 언어와 방향이 달라지기 때문이다.
아사나를 ‘얼마나 깊이 내려가는가’만으로 바라보면 수업은 동작의 완성에 집중하게 된다.
그러나 요가를 자기관찰의 과정으로 이해하는 지도자는 이렇게 질문할 수 있다.
“지금 몸에서 어떤 감각이 느껴집니까?”
“호흡이 어떻게 달라지고 있습니까?”
“더 깊이 가는 것과 편안하게 머무르는 것 중 지금 나에게 필요한 것은 무엇일까요?”
“생각과 감정에 즉각 반응하지 않고 잠시 바라볼 수 있을까요?”
철학은 수업 중에 철학용어를 많이 사용하는 기술이 아니다.
지도자가 사람을 바라보는 관점을 만드는 공부다.
RYTK300+가 요가철학을 필수교육으로 두는 이유
사단법인 한국치유요가협회가 운영하는 RYTK300+요가강사자격증은 등록민간자격으로 등록번호는 2020-005819이다.
전체 300시간은 협회 단체교육 100시간, 교육관 교육 100시간, 개인수련 100시간으로 구성되며, 공통 전문교육 영역에 요가의 역사와 함께 6파철학과 샹키야, 바가바드기타, 요가수트라, 탄트라와 하타요가 등의 교육이 포함되어 있다.
이는 지도자교육을 아사나 습득만으로 구성하지 않고
역사 → 철학 → 수행 → 지도
로 연결하기 위한 교육구조라고 볼 수 있다.
특히 RYTK300+ 과정에서는 담당 분야의 전문성을 갖춘 강사가 해당 교과를 맡도록 하는 것을 교육원칙으로 두고 있다.
6파철학과 샹키야를 포함한 요가철학 교육에는 정효진 강사가 참여하고 있으며, 정효진은 요가강사 입문자가 철학을 이해할 수 있도록 풀어낸 『요가강사자격증 입문서 요가가 묻고 철학이 답하다』를 집필했다.
책과 강의, 실제 지도자교육을 연결하는 이유는 하나다.
요가철학을 시험을 위한 지식으로 끝내지 않고, 지도자가 자신의 수련과 수업을 해석할 수 있는 지식으로 만들기 위해서다.
요가강사가 처음 기억해야 할 것은 이것이다
6파철학의 여섯 이름을 외우는 것보다 먼저 이해해야 할 것이 있다.
요가는 갑자기 아사나에서 시작된 운동이 아니라 오랜 철학적 질문과 수행전통 속에서 발전해 왔다는 사실이다.
그리고 샹키야는 그 질문을 이해하는 중요한 열쇠 가운데 하나다.
푸루샤와 프라크리티,
변하는 것과 바라보는 것,
구나와 마음의 변화,
괴로움과 자유.
이러한 개념들이 파탄잘리의 요가와 만나면서 요가는 단순한 신체 움직임을 넘어 인간의 마음과 의식을 탐구하는 수행체계로 깊어진다.
그래서 좋은 요가강사교육은 아사나의 이름만 가르치지 않는다.
무엇을 하는가와 함께 왜 하는가를 가르친다.
그리고 바로 그 ‘왜’를 배우기 시작하는 곳이 요가철학이다.
FAQ | 요가강사와 요가철학
요가강사가 6파철학을 모두 깊이 공부해야 하나요?
철학 전공자 수준의 세부 논쟁까지 공부해야 하는 것은 아니다. 다만 요가가 인도철학의 어떤 흐름 속에서 발전했으며 샹키야와 파탄잘리 요가가 어떤 관계에 있는지 정도는 지도자가 이해할 필요가 있다.
샹키야와 요가는 같은 철학인가요?
밀접하게 연결되어 있지만 완전히 같은 체계라고 보기는 어렵다. 파탄잘리의 요가철학은 샹키야와 많은 형이상학적 개념을 공유하면서도 수행방법과 이슈바라(Īśvara)에 대한 논의 등에서 자체적인 특징을 갖는다.
푸루샤와 프라크리티를 쉽게 설명하면 무엇인가요?
교육적으로 단순화하면 푸루샤는 변화들을 알아차리는 의식의 원리, 프라크리티는 몸·감각·마음과 자연을 포함한 변화하는 현상의 원리로 이해할 수 있다. 다만 두 개념은 고전 인도철학의 전문개념이므로 단순한 ‘영혼과 몸’의 구분으로만 축소하지 않는 것이 좋다.
요가철학이 실제 요가수업에도 도움이 되나요?
철학용어를 회원에게 많이 설명한다는 의미보다는 지도자의 관점과 수업 언어를 깊게 만드는 데 의미가 있다. 동작의 완성뿐 아니라 호흡, 감각, 알아차림, 집중과 자기관찰을 함께 지도할 수 있는 기반이 된다.
RYTK300+에서는 요가철학을 배우나요?
그렇다. RYTK300+요가강사자격과정의 공통 전문교육에는 요가역사, 6파철학과 샹키야, 바가바드기타, 요가수트라, 탄트라와 하타요가를 비롯한 철학·수행 영역이 포함되어 있다.
자료 및 검증 기준
본 글은 고전 인도철학의 6파철학 체계와 샹키야·요가의 관계에 관한 철학 자료, Internet Encyclopedia of Philosophy의 「Sankhya」 및 「Yoga Sutras of Patanjali」 해설, 사단법인 한국치유요가협회의 공개 RYTK300+ 교육과정을 참고하여 작성했다.
RYTK300+ 관련 자격정보는 사단법인 한국치유요가협회가 공개한 교육과정 및 등록민간자격 정보를 기준으로 정리했다.
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